|
|
El mito de Ariadna, entrevista a Felipe De Vicente, escritor y autor del libro “El enigma del laberinto”.
30/11/2009
Construidos para confundir a quien se adentre en él, los laberintos son la forma de expresión de todo aquello que nos preocupa. Es según la mitología griega, el lugar donde el hombre explora sus habilidades para enfrentarse a su propio destino.
Descargar
Mitos sobre ciudades tragadas por las aguas. Entrevista a Julio Murillo Llerda, periodista y escritor.
3/10/2009
Asentada en el extremo sur de la Península de Anatolia , en el valle delimitado por los ríos Escamandro y Simois en su desembocadura al Egeo. Tenía una estratégica situación junto al estrecho de los Dardanelos, convirtiéndola en ciudad \"puente\" entre tres mares, Egeo, Mármara y Negro, claves en el desarrollo político, comercial y cultural de esta región de occidente.Se extiende geográficamente desde el Turquestán hasta el Tíbet, y desde el Himalaya hasta el desierto de Gobi. El emplazamiento del lugar presenta curiosas analogías con el señor de Hiarchas (el Santo Maestro), descrito por Filostrato en su biografía de Apolonio de Tiana.El emperador regía el país con un cetro de esmeralda pura, ante su palacio había un espejo mágico en el que el soberano podía ver todo lo que estaba ocurriendo. Dragones volantes transportaban a los hombres, un “elixir de la verdad” hacía que quien lo bebía dijera la verdad. Gozaban de la llamada Fuente de la Eterna Juventud.
Descargar
Cantabria, tierra de misterios. Entrevista a Francisco Renedo Carrandi, investigador y autor de libro “Enigmas de Cantabria”.
1/06/2009
¿Cuáles son los enigmas que se esconden en sus parajes? ¿Qué es lo que nos cuentan los testigos de avistamientos, poltergeist o seres mitad hombre mitad animal? ¿Es cierto que en Cantabria también se han dado supuestas apariciones marianas?
Descargar
El hombre lobo americano. Entrevista a José Antonio Caravaca, periodista y ufólogo.
31/05/2009
El primer avistamiento ocurrió en el año 1936, cuando Mark Schackelman, un vigilante de seguridad del Condado de Jefferson, conducía cerca de una antigua sepultura de los indios nativos. Y sobre la medianoche tuvo este encuentro.
Vio una bestia, cubierta de pelo marrón, con orejas puntiagudas, colmillos y hocico similar a un perro. Sus ojos eran amarillos, y entre sus garras parecía llevar un animal muerto. Su aspecto fue descrito como muy musculoso.
Uno de los sucesos más escalofriantes sucedió en el año 1972, en el Condado de Jefferson, cuando la policía recibió una llamada alarmada de un vecino, que había sufrido el ataque de un misterioso ser.
Se ha descartado que sea un coyote, un lobo rojo nativo del lugar, un lobo gris… Una de las hipótesis apunta a que es un híbrido entre perro y lobo, pero la descripción de garras con apariencia humana, descartan esta probabilidad. Para otros, la posibilidad más cercana es la del oso pardo, pero estos animales no comen con las palmas en alto, no caminan largos trayectos a dos patas y rara vez interactúan con los humanos. La descripción puede ser la de Shunka Warakin, un raro y extinguido espécimen de lobo que ya fuera descrito por los nativos americanos y por los primeros colonos de la zona como un animal de pelo oscuro, y que camina sobre sus patas traseras.
Descargar
Bestias humanas, los monstruos y muntantes del siglo 21. Entrevista a José Antonio Iniesta, escritor y autor del libro “Bestiario urbano”
16/03/2009
Un bestiario o Bestiarum vocabulum, es un compendio de bestias. Se hicieron muy populares durante la Edad Media en forma de volúmenes ilustrados que describían animales, plantas e incluso rocas. La historia natural y la ilustración de cada una de estas bestias, se solía acompañar con una lección moralizante, reflejando la creencia de que el mundo era literalmente la creación de Dios, y que por tanto cada ser vivo tenía su función en él.
El primer bestiario conocido en la forma en que más tarde ganaría popularidad, era un antiguo volumen griego anónimo del siglo XII conocido como Physiologus, que resumía conocimiento y sabiduría antigua sobre animales en las obras de autores clásicos.
Ejemplos de ello lo encontramos en la Historia de los animales, de Aristóteles de Estagira, así como otras obras de Heródoto, Plinio el Viejo, Cayo Julio Solino, Claudio Eliano, y otros naturalistas.
Se dice también que los videojuegos de rol con una gran cantidad de enemigos distintos, incluyen algún tipo de bestiario. Es decir, que los autores de este tipo de juegos de fantasía, a veces compilan sus propios bestiarios como referencia.
Descargar
Moisés, el Egipcio. Entrevista a Javier Alonso López, licenciado en filología Semítica, especialidad de Hebreo y Arameo.
3/02/2009
La nemohistoria estudia no los hechos que realmente ocurrieron, sino los hechos tal y como fueron recordados,hace un estudio de los recuerdos
Al estudiar los recuerdos, trata a los pueblos como si fuesen personas. Si a un pueblo le ocultas un trauma, ese trauma y ese recuerdo, se quedarán escondidos en la memoria cultural de ese pueblo, y aparecerá bajo una forma diferentes en algún momento, o en diferentes momentos de la historia de ese pueblo.
A su muerte Akhenatón fue borrado de la lista de reyes, se destruyó su nombre de todos los monumentos y tampoco se podía hablar de él.
El paralelismo entre el monoteísmo de Akhenatón y la religión judía bíblica de deja entrever ,por ejemplo, en el parecido entre el Himno del Sol y el Salmo 104.
La tradición religiosa considera a Moisés el autor de los cinco libros del Antiguo Testamento, que forman el Pentateuco y que constituyen la Torá de los judíos.
Descargar
La piedra del destino. Entrevista a Colin Rivas, lingüista y Arqueólogo.
19/01/2009
La primera referencia que se tiene sobre la Piedra del Destino procede de la Biblia, donde se relata que fue el pedrusco sobre el que el profeta Jacob recostó su cabeza y durmió. A este episodio se le conoce como “el sueño de Jacob” y los teólogos lo interpretan como una metáfora de la unión entre el Cielo y la Tierra, en base al pacto que posteriormente establecería Dios con Moisés. Esta roca rectangular de arenisca y color rojizo, de unos dos cientos kilos de peso, estaba íntimamente unida al poder de Dios.
Descargar
La Casa de los Duendes. Entrevista a Javier Martín García, periodista y redactor de la revista Enigmas
2/01/2009
Tal fue la popularidad de dicha casa, que incluso los grandes cronistas de Madrid, llenaban sus obras con ciertas historias. Uno de ellos fue el político, escritor y periodista, Ángel Fernández de los Ríos, que en 1875 y en su obra “Guía de Madrid”, mencionó a este emblemático edificio.
Durante el transcurso de una timba, unos 12 duendes armados con palos, entraron en el lugar donde ésta se desarrollaba.
Tras estos hechos, dichas timbas jamás se volvieron a celebrar, en lo que se llamó “la casa de los duendes”, pero meses después de este altercado, una nueva propietaria adquirió el inmueble. La mujer se llamaba la marquesa de Hormazas.
Descargar
El Enigma de los Dragones. Entrevista a Antonio Huneeus, periodista en conexión directa con Washington.
19/12/2008
Uno de los primeros mitos es el de la serpiente gigante marina Tiamat de la mitología sumeria y babilónica, que es conquistada por el dios Marduk
Sin embargo, la mitología clásica ha representado generalmente a estas criaturas como unas grandes serpientes. De ahí que la palabra dragón haya sido en su origen, draco si hablamos del latín, y drakon en el caso de la cultura griega.
Pero donde el dragón alcanzó su más alto nivel de prestigio e importancia, es en la mitología, tradiciones, rituales y el arte del lejano oriente, y especialmente en China.
El dragón chino es esencialmente una criatura benévola, a diferencia del dragón occidental, que especialmente bajo la influencia del cristianismo, se transformó en un símbolo del mal
El dragón occidental, tal como lo concebimos hoy en día, es decir un monstruo reptiliano cuadrúpedo, con alas de murciélago que escupe fuego por la boca, es un legado de la cultura medieval.
Interpretaciones religiosas en las que el dragón representa fuerzas malignas, o el propio demonio que debe ser conquistado por algún santo o el arcángel San Miguel en el Apocalipsis. San Jorge es el más conocido y casi el único santo, cuya iconografía sobrevive todavía, pero los manuscritos medievales ofrecen docenas de otros santos y santas que vencieron a algún dragón. No todos utilizaron métodos violentos.
El Obispo San Lifardo, por ejemplo, logró dominar al dragón con el puro poder de la fe, convirtiéndolo en un animal doméstico, como lo muestra una ilustración de la Biblioteca Nacional en París
Igualmente, en la literatura épica y las gestas caballerescas, también nos topamos con un héroe que tiene que luchar con la bestia, en algún episodio de la narración, generalmente para rescatar a alguna doncella prisionera del dragón. Ejemplos de ello sería Sigfrido, Tristán y los caballeros del rey Arturo como Lancelot y Parsifal.
Y tampoco nos podemos olvidar que algunas ciencias herméticas, como por ejemplo la alquimia, incorporan al dragón como uno de sus símbolos principales. Pero no sólo la alquímica, sino también la Heráldica, donde incorpora al dragón como uno de sus signos comunes. Ejemplo de ello lo tenemos en ciudades como Moscú, Londres, Cataluña, Gales, etc etc…
Descargar
Musas... Entrevista al Catedrático de Filología Griega, Dr. Jaume Pórtulas Ambrós.
21/01/2008
La palabra griega mousa significa literalmente "canción" o "poema" y este término deriva probablemente de la raíz indoeuropea men-, que es también el origen del griego Mnemósine, del latín Minerva, y de las palabras castellanas mente y museo. O, alternativamente, de mont-, "montaña", debido a su residencia en el monte Helicón, que es menos probable en significado, pero más probable lingüísticamente.
Calíope, ‘la de bello rostro'.
Clío, ‘la que celebra'.
Erato, ‘la amorosa'.
Euterpe, ‘la muy placentera'.
Melpómene, ‘la melodiosa'.
Polimnia, ‘la de muchos himnos'.
Talía, ‘la festiva'.
Terpsícore, ‘deleite de la danza'.
Urania, ‘la celestial'.
En las obras de arte más antiguas se encuentran sólo tres Musas, y sus atributos son instrumentos musicales, tales como la flauta, la lira o el bárbito. En el arte romano, renacentista y neoclásico, cada una de las nueve Musas recibían cualidades y actitudes diferentes, al ser representadas en esculturas o pinturas, en función de la disciplina artística o científica con la que eran asociadas, y de este modo, ser distinguidas.
Calíope (poesía épica), aparece con una tablilla y un estilete, y a veces con un pergamino.
Clío (historia), aparece sentada, con un pergamino abierto o un cofre de libros.
Erato (lírica y poesía amorosa), lleva una lira.
Euterpe (música y poesía lírica), con una flauta.
Melpómene (tragedia), con una máscara trágica, la cabeza rodeada de hojas de parra y llevando coturnos.
Polimnia (poesía sacra y geometría), aparece con gesto serio.
Talía (comedia), aparece con una máscara cómica.
Terpsícore (danza), aparece con un instrumento musical de cuerda (la lira o la viola) y a veces bailando.
Urania (astronomía y astrología), con un compás y un globo celeste.
En los poemas homéricos, las Musas son consideradas diosas de la música y de la poesía que viven en el Olimpo. Al ser deidades del canto, están naturalmente relacionadas con Apolo, el dios de la lira, quien también instruía a los bardos y era mencionado junto a ellas, incluso por Homero. En épocas posteriores, Apolo es situado en muy estrecha relación con ellas, pues se le describe como jefe del coro de las Musas, con el epíteto Musageta.
El poder que se les atribuye con más frecuencia, es el de traer a la mente del poeta mortal los sucesos que ha de relatar, así como el de otorgarle el don del canto y darle elegancia a lo que recita.
Originalmente, la invocación a las Musas era una indicación de que el orador se movía en la tradición poética, de acuerdo a las fórmulas establecidas. Uno de los ejemplos clásicos, lo encontramos en la "Odisea" de Homero, que dice lo siguiente:
"Cuéntame, Musa, la historia del hombre de muchos senderos,
que, después de destruir la sacra ciudad de Troya,
anduvo peregrinando larguísimo tiempo".
No hay razón para dudar de que los poetas más antiguos eran sinceros en su invocación a las Musas y que realmente, se creían inspirados por ellas, pero en épocas posteriores, al igual que en la actualidad, tal rogativa es una mera imitación.
Descargar
Adelante
|
